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　　董稚的加快中是一片紅紅的高粱地，蒼茫的戈壁一片金黃，張藝謀讓《紅高梁》游弋在黃色與紅色的翩躚中，這個(gè)充滿(mǎn)著地域牲的故事，是蒙邁的灑脫，原始的純樸，更是對(duì)剛正不阿的民族性的贊美，也是蓬勃生命力的致敬。

　　《紅高梁》大西北的地域牲濃厚，無(wú)論音樂(lè)或是色彩都帶著一種強(qiáng)烈的民族牲，高揚(yáng)的嗩吶，鮮艷的窗花以及毫無(wú)修飾的民族歌曲，中華民族文化中的真性情被表現(xiàn)的淋漓盡致，抬轎中灑脫的人物釋放，充滿(mǎn)活力的人物形象，我爺爺&激情高漲，黑色的皮膚在太陽(yáng)的照射中散發(fā)咄咄逼人的黝黑，爽朗的笑容中融合著歡快的民族，我奶奶&的含蓄、羞澀則帶磁卡一點(diǎn)朦朧的統(tǒng)一作戰(zhàn)氣息，民族的正能量鑲嵌在影片的每一個(gè)角落，但轎中我奶奶&的哭泣聲則轉(zhuǎn)身了贊美的另一面，一種對(duì)劣根性，落后面的思考，這種思考才是中華民族性的真實(shí)還原，我奶奶&他爹為了一頭驢子不惜把她嫁給了麻風(fēng)病人，李大頭不幸被殺，最有可能的殺人兇手&成了我爺爺&，導(dǎo)演用含蓄隱喻的手法表達(dá)了民族文化中目光短淺，愚昧的一面，感情與理性結(jié)合大大提升了本片的人文思想，民族傳統(tǒng)文化作為一種無(wú)意識(shí)的，自發(fā)性的情感表達(dá)，在《紅高梁》中得到了辯證的體現(xiàn)，在葳蕤的高粱地中是無(wú)盡的贊美。

　　爆發(fā)在《紅高梁》中是一個(gè)常見(jiàn)的特點(diǎn)，原始生命力的瀲滟需要靠渲泄與釋放來(lái)體現(xiàn)，我爺爺&就像野高梁，粗俗、野蠻，充滿(mǎn)著游離于沉悶世俗之外的質(zhì)感，踏平高梁地與我奶奶&野合，性愛(ài)的場(chǎng)面被象征蒙太奇所表現(xiàn)出濃濃的寫(xiě)意性，充滿(mǎn)藝術(shù)感染力的色調(diào)與鏡頭讓性交變成了一種人與自然的事例，在高梁地中氤氳著生命力的釋放，狂野、熱情，生命的血液里充滿(mǎn)著力量，血紅的高梁酒是蓬勃生命力具體物化，釀酒時(shí)灑滿(mǎn)天際的高梁，熱騰騰的開(kāi)水，敬酒神的民歌，酒精的迷醉和酣暢的豪飲，在對(duì)生命的致敬中有著對(duì)生活的執(zhí)著追求和美好向往。

　　日本人的來(lái)臨是全片的高潮，也是民族性也生命力量的碰撞，日本人踐踏了高梁地，但是和野合時(shí)不一樣，這是對(duì)生命神圣的褻瀆，純潔原始的生命不容許踐踏，導(dǎo)演在這里的態(tài)度愛(ài)憎分明，日本人非正義的入侵帶給這片生命之地的只有無(wú)盡的災(zāi)難，剝?nèi)似さ钠沃校褡宓恼x感和民族的妥協(xié)性想到激蕩，我們的民族正氣浩蕩、大義凜然，像羅漢大叔一樣英勇就義，但是人們的眼中卻夾雜著絕望和無(wú)奈，哭泣求饒中只有狠心剝下羅漢大叔的皮，民族妥協(xié)的弊端的暴露，激發(fā)了人們生命力量的崛起，為羅漢大叔報(bào)仇，是對(duì)生命束縛的徹底反抗，也是影片中的大爆發(fā)，民族性格的徹底賭顛覆。太宰治在《斜陽(yáng)》里說(shuō)道最美的是犧牲者&。導(dǎo)演利用強(qiáng)烈的聲畫(huà)對(duì)位沖擊觀眾的感官刺激，寫(xiě)意的戰(zhàn)斗場(chǎng)面換來(lái)的是岑寂的犧牲，在一片紅色的簇?fù)硐轮皇Ｏ履鞘酌妹媚愦竽懙耐白撸白?hellip;…&紅色色調(diào)的禮堂膨脹感帶來(lái)深沉的思考，紅色的野性，紅色的神秘，紅色的歷史，隨著紅色的鮮血伴隨生命的消逝，但精神永在，生命力量永在，影片中九歲的我&則是下一代民族希望的寄托，是蓬勃生命的蓄勢(shì)待發(fā)。

　　《紅高梁》不僅將自我的審視傳遞給觀眾，還將人性的感動(dòng)與震撼，自尊，理解，同情全部還給觀眾。因此有了歷史片的思想力量和文藝片的情怒力量，即是對(duì)民族性的深切思考，也是對(duì)原始生命的熱情贊頌，上躥的野高梁是大自然赤裸裸的生命力，不經(jīng)雕琢，卻風(fēng)韻無(wú)限，野味十足。

　　（廣州市廣大附中  王瀚笛）

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